| اللغة العربية تنعى حظها – لحافظ إبراهيم |

اللغة العربية تنعى حظها – لحافظ إبراهيم

رَجَعتُ   لِنَفسي   فَاتَّهَمتُ   حَصاتي

          وَنادَيتُ   قَومي   فَاحتَسَبتُ   حَياتي

رَمَوني   بِعُقمٍ   في   الشَبابِ   وَلَيتَني

          عَقِمتُ   فَلَم   أَجزَع   لِقَولِ  عُداتي

وَلَدتُ   وَلَمّا   لَم   أَجِد   لِعَرائِسي

           رِجالاً     وَأَكفاءً     وَأَدْتُ     بَناتي

وَسِعْتُ   كِتابَ   اللَهِ   لَفظاً  وَغايَةً

           وَما   ضِقْتُ   عَن  آيٍ  بِهِ  وَعِظاتِ

فَكَيفَ  أَضيقُ  اليَومَ  عَن وَصفِ آلَةٍ

           وَتَنسيقِ       أَسْماءٍ       لِمُختَرَعاتِ

أَنا   البَحرُ  في  أَحشائِهِ  الدُرُّ  كامِنٌ

           فَهَل   سَأَلوا   الغَوّاصَ  عَن  صَدَفاتي

فَيا   وَيحَكُم   أَبلى  وَتَبلى  مَحاسِني

          وَمِنكُم    وَإِن   عَزَّ   الدَواءُ   أَساتي

فَلا      تَكِلوني      لِلزَمانِ     فَإِنَّني

            أَخافُ   عَلَيكُم   أَن   تَحِينَ   وَفاتي

أَرى   لِرِجالِ   الغَرْبِ   عِزّاً   وَمَنعَةً

             وَكَم     عَزَّ    أَقوامٌ    بِعِزِّ    لُغاتِ

أَتَوا     أَهلَهُم     بِالمُعجِزاتِ    تَفَنُّناً

              فَيا     لَيتَكُم     تَأتونَ    بِالكَلِماتِ

أَيُطرِبُكُم  مِن  جانِبِ  الغَرْبِ  ناعِبٌ

            يُنادي    بِوَأْدِي    في   رَبيعِ   حَياتي

وَلَو   تَزجُرونَ   الطَيرَ   يَوماً  عَلِمتُمُ

             بِما    تَحتَهُ    مِن    عَثْرَةٍ   وَشَتاتِ

سَقى  اللَهُ  في  بَطنِ  الجَزيرَةِ  أَعظُماً

             يَعِزُّ     عَلَيها     أَن     تَلينَ    قَناتي

حَفِظنَ   وِدادي  في  البِلى  وَحَفِظتُهُ

               لَهُنَّ     بِقَلبٍ     دائِمِ     الحَسَراتِ

وَفاخَرتُ أَهلَ الغَرْبِ وَالشَرْقُ مُطرِقٌ

              حَياءً    بِتِلكَ    الأَعظُمِ    النَخِراتِ

أَرى    كُلَّ    يَومٍ   بِالجَرائِدِ   مَزلَقاً

            مِنَ     القَبرِ     يُدنيني    بِغَيرِ    أَناةِ

وَأَسْمَعُ   لِلكُتّابِ   في   مِصْرَ   ضَجَّةً

            فَأَعلَمُ      أَنَّ     الصائِحينَ     نُعاتي

أَيَهجُرُني    قَومي   عَفا   اللَهُ   عَنهُمُ

            إِلى     لُغَةٍ     لَم     تَتَّصِلِ     بِرُواةِ

سَرَت  لوثَةُ  الإِفرِنجِ فيها كَما سَرى

            لُعَابُ   الأَفاعي   في   مَسيلِ  فُراتِ

فَجاءَت  كَثَوبٍ  ضَمَّ  سَبعينَ  رُقعَةً

                مُشَكَّلَةَ       الأَلوانِ       مُختَلِفاتِ

إِلى   مَعشَرِ  الكُتّابِ  وَالجَمعُ  حافِلٌ

             بَسَطتُ   رَجائي  بَعدَ  بَسطِ  شَكاتي

فَإِمّا   حَياةٌ   تَبعَثُ  المَيْتَ  في  البِلَى

             وَتُنبِتُ   في   تِلكَ   الرُموسِ   رُفاتي

وَإِمّا     مَماتٌ    لا    قِيامَةَ    بَعدَهُ

             مَماتٌ   لَعَمري   لَم   يُقَس  بِمَماتِ

تابع القراءة

| اللهجة واللغة العربية |

        في الآونة الآخيرة وبعد جمود فكري عاشه البعض، نهض توجه جديد لم يعرف له منبع ولا أساس سليم، بل جاء فجأة حين كان أحد هؤلاء يغفوا كعادته ويفكر بغباء بالغ الأهمية جعله يتجسر على أسمى اللغات التي شهدها العالم ككل، والتي اعترف الغرب بمتانتها ومكانتها السامية بين اللغات.

فليس المدح أو الذم هو الذي يجعل من اللغة سامية أو منحطة، بل الأمر يتجاوز هذا إلى ما أبعد من الوصف والمدح، حيث للغة قواعد تحكمها وتضبطها من عدة أوجه... فلو أخذنا مثلا جملة بسيطة لوجدناها نتيجة لعدة قواعد نحوية وصرفية و تركيبية... وليست فقط تركيبا اعتباطيا نابع من الأهواء والابتدال.

كيف نتكلم عن اللهجة المغربية (الدارجة) كلغة يمكن استعمالها في التدريس والتعليم ؟ ألا يعلم هذا وذاك بأن التعليم هو تعليم للقواعد فأي قواعد لهذه الدارجة ؟ فبالرغم من حديثنا اليومي بها إلا  أنها تشكل تنازلا فقط لا أكثر لواقع أمي ولتطور جعل الناس تنأى عما عهدته، وذلك بسبب الاستعمارات ودخول اللغات الأخرى التي كانت سببا رئيسا في هذا التغيير السلبي الذي نشهده اليوم....
وهذا لا يعني أن نعلم أبناءنا اللهجة الممغربية بدل اللغة العربية الفصحى ؟

عجيب أمر هؤلاء، يفكرون في أمور بلهاء بدل التفكير في الطرق الناجعة للرقي بمستوى التعليم في المغرب. ففي الوقت الذي يتوافد الأجانب على اللغة اللعربية طلبا في تعلمها، نجد بعضنا يتحدث عن ضرورة تغييرها باللهجة المغربية، جاهلين -ربما- حتى أدنى فضائلها وامتيازاتها...

صدق الشاعر حـافـظ إبـراهـيـم حين قال :

رَمَوني   بِعُقمٍ   في   الشَبابِ   وَلَيتَني

         عَقِمتُ   فَلَم   أَجزَع   لِقَولِ  عُداتي

وَلَدتُ   وَلَمّا   لَم   أَجِد   لِعَرائِسي

         رِجالاً     وَأَكفاءً     وَأَدْتُ     بَناتي

وَسِعْتُ   كِتابَ   اللَهِ   لَفظاً  وَغايَةً

         وَما   ضِقْتُ   عَن  آيٍ  بِهِ  وَعِظاتِ

فَكَيفَ  أَضيقُ  اليَومَ  عَن وَصفِ آلَةٍ

         وَتَنسيقِ       أَسْماءٍ       لِمُختَرَعاتِ

أَنا   البَحرُ  في  أَحشائِهِ  الدُرُّ  كامِنٌ

         فَهَل   سَأَلوا   الغَوّاصَ  عَن  صَدَفاتي

(وجهة نظر) | يـتـابع |  التفاصيل في مقال قادم بإذن الله.

تابع القراءة

| الغريب والعجيب |

ههه رسم غريب لم أعرف من أين أتيت به ولكنه أعجبني، لذلك أردت مشاركته وإياكم حتى تتحفوني بآرائكم وتعليقاتكم التي بالطبع سأعمل بأحسنها.
-|| وبيني وبينكم، أردت في هذا الرسم التعبير عن .....؟؟؟ سأترككم تتعرفون بأنفسكم على موضوع هذا الرَّسـم.

تابع القراءة

| الهدف المستحيل |

في لحظة من اللحظات رسمت هذا الشكل الغريب الذي لم أفهم كيف ولا متى فعلت ذلك ؟ ولكنني اعتبرته إبداعا شخصيا يعبر عما يخالجني من أفكار. وقد كانت الفكرة حين ذلك، هو التعبير عن الطريق الوعر الذي أصبحت أسكه من اجل تحقيق النجاح هدف مستحيل...

تابع القراءة

| الجيش المصري والسياسة... حلل وناقش |

الجيش المصري والسياسة... حلل وناقش

        لعل المتتبع لمجريات الأحداث في مصر العربية الشقيقة، سيفطن لفكرة مركزية هي أن مصر تسير إلى الهاوية نحو حرب أهلية دموية، ولن ينعدل حالها ما دام حكم الجيش موجودا. والسبب في ذلك هو المكانة التي حظي بها الجيش المصري على مر الزمن والعصور، انطلاقا من ثورة يوليو 1952 حيث لم يكن الجيش مجرد وسيلة للدفاع عن الوطن وحفظ السلم والأمان بل تجاوز ذلك إلى المشاركة السياسية، حتى أن جميع الرؤساء الذين تعاقبوا على الحكم في مصر، كانوا منتمين للمؤسسة العسكرية. فكيف سيتقبلون رئيسا لا يمت أي صلة بالجانب العسكري ؟ وهو الشيء الذي شكل عقدة في نسفهم لن تنفك حتى يعيدوا صناعة أمجادهم.

فرغم إقرار العديد من المناصرين للمؤسسة العسكرية المصرية وللسيسي، بأن الجيش هو الضامن الوحيد للديمقراطية والأمان والاستقرار، إلا أن ما خفي كان أعظم. فالتاريخ بتفاصيله وحيثياته يؤكد بمرارة أن حكم الجيش لا يتوافق مع الديمقراطية، وذلك يعود لآلياته في الحكم من قمع وتضييق عن الحريات...

فمنذ انطلاق الثورات في مجموعة من الدول العربية، كان الجيش في قلب أحداثها، ولعل اللغة الوحيدة التي أجاد استعمالها هي لغة القوة والقمع والعنف المطلق. قاموس يسعى من جهة إلى إخماد هذه الاحتجاجات لحفظ الاستقرار و"الأمان"، ومن جهة أخرى لإسكات المتظاهرين وهتافاتهم المنددة بالنظام الحاكم، وذلك من خلال استعمال كل الوسائل الممكنة من غازات مسيلة للدموع أو خراطيش للمياه وفي الحد الأقصى رصاص حي ومدرعات.

لقد كنت ولزالت أستغرب طريقة تفكير هؤلاء الحكام، وكيف يطاوعهم الضمير للتفكير في إزهاق الأرواح وإراقة الدماء ! هل السلطة وحدها تدفعهم إلى اتخاذ هذه القرارات القاصية أم أنها أنانية وإحساس بالقوة دون مبالاة بأرواح البشر؟، أسئلة كثيرة تؤرق التفكير ولكنها ليست غرضنا الآن. فقد يقول البعض بأن الجيش لا يراعي المشاعر الإنسانية ولم يعتد الأخذ بعين الاعتبار الشكل السلمي والحواري في حل القضايا. إذن كيف يمكنه تسير دولة تعاني يوميا تحولات مفاجئة تحتاج للتأني في التفكير وحساب كل الاحتمالات ؟ فهل سيلجأ للعنف كل مرة يطلب فيها الشعب مطالبه الشرعية ؟، فبهذا الحساب سنكون أمام ديكتاتورية عسكرية. حينها لن يتسنى لأي كان فرصة التعبير حتى عن رأيه ولا السير في الشارع بحرية أو الدخول إلى المسجد ببساطة وذاتية، بل ستسود السيطرة المطلقة على كل شيء سواء كان سياسيا أو اقتصاديا أو اجتماعيا أو حتى دينيا... وسينعم المواطنون بمشاعر الخوف والفزع، فيلاطفون جو العنف والقمع والتهديد.

ماذا سننتظر من جيش قتل بدم بارد وبمنتهى البساطة حوالي 300 شخص في حركة فض الاعتصام ؟ وماذا سننتظر من جيش ألف القصاوة والعنف من طبيعته المهنية ؟. بالطبع لن يفهم معنى الليونة والحوار ولا أسلوب النقاش واتخاذ القرار السلمي، بل لن ننتظر منه إلا العنف.

فقد كان من الممكن للجيش المصري الذي يدعي الحفاظ على أمن البلاد والمواطنين، أن يترك لأنصار الرئيس المنتخب فرصة للتعبير عن أنفسهم باعتبارهم مواطنين مصرين قبل كل شيء، والبحث معهم عن سبل إصلاح هذه الأزمة دون إراقة الدماء أو اللجوء إلى العنف. وكان الأجدر منذ البداية أن يحضروا الرئيس المنتخب، مرسي، ويشركوه في الحوار للبحث عن سبل الإصلاح والتوافق، في لقاء مباشر يضم كل التيارات في وقت واحد.

لكن في الواقع، الجيش لم يحتمل فكرة رئيس لا ينتمي للجيش، لهذا نجد مفارقة في تصريحاته المتوالية، فإذا كان حقيقة همه الحفاظ على السلام وتحقيق إرادة الشعب المصري، فأين كان في عهد مبارك حينما سفكت الدماء وقتل المواطن بأبشع الأساليب ؟ ولماذا لم ينقلب على مبارك ويقوم بعزله كما فعل مع مرسي ؟. بالطبع لم يكن ليحدث هذا، لأن مبارك عسكري قبل أن يكون رئيسا لمصر...

فحلل وناقش

تابع القراءة

| في مهب الريح |

(وجهة نظر)

      تعد الأخلاق ركيزة اجتماعية أساسية، بدونها لا وجود للعيش في كرامة ووقار، ولا وجود للمبدأ الإنساني الذي تأسست من خلاله الحياة وهو الاحترام. فالاحترام مبدأ من مبادئ الأخلاق الإنسانية التي تضمن العيش الآمن في هذه الحياة دون الخوف من أي شيء قد يعيق مشاريعك أو يحول دون تحقيق الهدف الأسمى في هذه الدنيا وهو الحياة.

من المسلم المطلق أن بين الأخلاق والحقوق الإنسانية رابطة قوية تجمعهما قرابة مفاهيمية وأخرى دنيوية، ولا يمكن نفي أو التنكر لهذه العلاقة. لكن حين يحرف تعريف المفهوم ويسود الخطأ في الفهم، قد لا نستطيع رؤية هذا التقارب والحدود التي تؤطر كل مفهوم، لهذا فإننا في عصرنا الحاضر نعاني مشكلا كبيرا في تحديد المفهوم وتأطيره. حيث أن هناك من يدعوا إلى الفساد والانحراف بدعوة الحق الإنساني، ملبسا إياه لباس الشرعية من خلال مبادئ يقولون أنها "كونية" تأسست في الغرب بقواعد غربية وعلى خلفيات معينة، ساعيين إلى تحقيق المستحيل بدعوة أنها حق.

ولعل المصيبة التي نالت من التحديد العقلاني للمفهوم سواء في بعده الفلسفي أو العام، هي مصيبة ظهور متطفلين نظروا إلى الوجود كلعبة دائمة تستحق العبث والتغيير اللا مشروط لمبادئ حياتية. ففي بعض الأحيان يخيل لي أن معظم هؤلاء قد عاشوا في حياة البذخ واللهو، وحين وجدوا أن حياتهم أصبحت مملة ولا تشبع لهوهم، نظروا إلى بعد جديد يفتح لهم باب لعبة جديدة بقوانين عديدة غير مشروطة. ولعلهم كانوا "ذكيين" حين أطروا مطالبهم داخل مفهوم عانى من الاحتكار والنبذ الكثير، فاختاروا إطار الحق وحقوق الإنسان لأنه سيظهر مطالبهم أكثر شرعية من أي إطار آخر فأصبغوها تعريفا يليق بمطالبهم ودعواتهم. مستندين بذلك على المعانات التي شهدها الحق الإنساني من الاحتقار والنكران "بفضل" الحكام المستبدين والطغاة والديكتاتوريين...

من المؤكد والذي لاشك فيه، أن هناك أشياء ايجابية تحققت بفضل بعض الحقوقيين الجادين، حيث حرروا الإنسان البسيط من الاستبداد والاحتقار، ولازال بعضهم يقوم بمبادرات فعالة تهم الإنسان كإنسان يعيش وسط مجتمع يشاركه تقاليدا وعادات... لكنه في الآن نفسه، هناك الكثير ممن يدعي دفاعه عن الحق، وهو في الأصل يدافع عن رغباته ومطالبه الخيالية التي تجاوزت حدود الأخلاق والكرامة الإنسانية. ولعل من نتائج هذه الموجة العكسية تتجسد في اللباس العاري الذي ترتديه بنات هذا الجيل، اللواتي أصبحنا كعارضات يظهرن محاسنهن وتفاصيل هيئتهن التي كانت مكرمة بأسمى عبارات التقدير والاحترام.

وليست الفتيات هن فقط من نال منهن هذا الموج العكسي، بل حتى بعض الفتيان أصبحوا في عبث متزايد قارب على خرق الحدود بشكل كلي، حيث أصبحوا يظهرون كل يوم في شكل غريب وبحلاقة أغرب وملابس تظهرهم في شكل هزلي...

فحتى العلاقات اليومية التي كانت تتسم بالجدية والمعقول، أصبحت في وادي النسيان بحضور جيل همه الوحيد هو اللهو مع بنات الناس والعبث مع قانون الحياة، فأصبح بعضهم يمتهن "الدوران والتجلويق" دون أي عمل يحفظ كرامته أمام نفسه والغير، في حين أن البعض الأخر رغم عمله الدؤوب في مهنة ما، لكن ما يكسبه في اليوم يأخذه لهو الليل وعبثه الدائم. وبالإضافة إلى هذا هناك نماذج عديدة يصعب حصرها في المقال.

فأنا لا أحاول احتقار أي فكرة كيفما كانت ولا لوم أي جهة على حساب الأخرى بأي شكل من الأشكال، لكنني أنتقد الوضع من فكرة شخصية تكونت بعد بحث وتجارب يومية، غيرة على المعنى السامي للحياة الذي افتقدنا مقوماته الجادة. ولعل تكاثر المصائب والدعوات الانحلالية من طرف أناس يدعون دفاعهم عن حقوق الإنسان، هو الدليل على المنحدر الخطير الذي تسير فيه الأخلاق.

تابع القراءة

| لعنة الاستعمار |

(وجهة نظر)

   يعتقد الكثيرون أن الاستعمار هو استعمار بالسلاح واغتصاب للأرض والوطن من طرف غرباء أجانب فقط،وهو ما يجعل فهمهم مقتصرا على ذلك الشكل المادي الظاهر، جاهلين، ربما، باطن الأمور وخباياه السلبية التي تعد أكثر خطورة وأعسر فهما، لما تحمله من أسرار باطنية.

 ولعل المغرب يعد النموذج الأمثل للبرهنة على هذا التفكير، فقد استعمر مدة طويلة من طرف فرنسا وإسبانيا، وعانى مرارة الاحتلال وسفك الدماء ونهب خيرات البلد، لكنه رغم تحقيقه للاستقلال الترابي جزئيا، أقول جزئيا لأن بعض أراضيه لازالت مكبلة بقيود الاحتلال، فهو لم يحقق ولم ينل استقلالا تاما بمعناه الحقيقي، حيث لازال لغاية يومنا الحاضر مستعمرا في قرارة نفسه من عدة نواحي. فمن ينظر فقط إلى التحول السلبي الذي طرأ على الجانب الثقافي واللغوي خاصة، سيفطن بلا شك إلى هذا الجانب المظلم من حقيقة الاستقلال.

لو أخذنا مثلا الجانب اللغوي، لوجدناه مطموسا غابرا بأمر الاستعمار، حيث أصبحت كل الوثائق باللغة الفرنسية، فحتى المتعلم في معظم الأحيان يجد صعوبة في فهم مضامينها. بالإضافة إلى أن المحادثات والمعاملات هي الأخرى تحتاج إلى مترجم خاص يقوم بمهمة الترجمة، التي قد تكون صحيحة وقد تكون مجرد أكاذيب تحمل في نفسها مؤامرة واحتيال. فكيف يعقل الحديث عن الاستقلال في ظل الهيمنة اللغوية؟ وكيف يعقل أن تكون كل الوثائق بالفرنسية ونسبة كبيرة من المغاربة لا يعرفون حتى اللغة العربية؟ فالمتعلمون أنفسهم يجدون صعوبة في فهمها فما بالك بحال الأميين.

إن حديثي هذا لا يعني ألا نتعلم اللغات الأخرى، بل على العكس، فإن تعلمها ايجابي بامتياز وضروري لتحقيق التواصل الثقافي والإنساني. لكن ليس على حساب نفي اللغة الأم وتجاهلها وطمسها بطريقة يراها بعض المهتمين بالشأن اللغوي لا محل لها من الإعراب.

ولتأكيد المشكل اللغوي الذي يعانيه المغرب، فالأخذ بنموذج اللهجة المغربية ومستواها الدنيء كاف للدلالة على نتائج هذا الاستعمار. حيث أصبحنا اليوم نسمع كلاما غريبا اختلطت موازينه وكثرت أخطاءه، فأصبح نموذجا لا لغويا بل تخلفيا يضحك المارين. والأعظم من هذا، هو الوهم الذي يعيشه البعض، إذ يعتبرون الحديث باللغة الأجنبية تقدما وتحضرا، في حين أنها لا تتعدى استعراضا للعضلات ولفتا للانتباه.

إن كل هؤلاء الذين يرون في اللغات الأخرى تقدما، فنظرهم محدود عجز عن تجاوز المظاهر والشكليات، فالتزم حاشية التفكير الذي جعله مقتنعا منساقا نحو حافة اللا انتماء، ليقفل بذلك تاريخا صمد لملايين السنين وتحدى مصاعبا متنوعة لم تؤثر فيه ولم تخدش حتى جانبيه، لأنه وجد أناسا يحفظون ملح وجه اللغة ويصونون كرامتها بكل ما أوتوا من قوة وتفكير.

فعن أي استقلال نتحدث في ظل هذا الاستعمار؟ وهل يعقل الحديث عن رقي وتحضر بعيدا عن الهوية اللغوية ؟

تابع القراءة

| الهدرة عليك يا الحدر عينيك |

( وجهة نظر )

         يبدوا في الآونة الأخيرة من هذا القرن 21 تنامي ظواهر غريبة تجاوزت المعهود من السلوكات والمعاملات الإنسانية المتخلقة، التي أصبحت عملة نادرة. وليس من الغريب في حاضرنا أن نجد تصرفات شاذة تفتقد لأدنى الشروط الأخلاقية التي يجب أن يتحلى بها كل إنسان، لهذا يطرح السؤال، ماذا أصاب هذا المجتمع ؟ وكيف طرأ عليه هذا التحول السلبي ؟

أسئلة كثيرة وعميقة تحتاج منا جهدا مضنيا في تتبع خيوط أسباب هذه الظواهر وتحليلها من عدة جوانب (سيكولوجية، اجتماعية...)، فرغم أن نسبة العثور على السبب الرئيس ضئيلة جدا إلا أنه لا بأس من محاولة التفكير في الأمر وتحديد نقطه العريضة. ليس من العجيب أن نجد برامح تلفزيونية أخذت تهتم بهذه المشاكل الاجتماعية، لأن البرنامج التلفزيوني مهنته نقل أخبار المجتمع ونبضه إلى الناس.

ومؤخرا أثار اهتمامي البرنامج الاجتماعي "قصة الناس" الذي يبث على قناة "ميدي 1"، حيث تفاجأت من عدة شهادات صادمة تُـظهر دناءة الإنسان في هذا الزمان ومستوى الوعي الذي تدنى وأخذ في الانجلاء. وهو الشيء الذي دعاني إلى التساؤل حول السبب في تردي هذا الحال، خاصة حينما استمعت إلى أحد حلقات هذا البرنامج الذي بث شهادات نسائية عانين مرارة الاحتقار والظلم ودناءة أزواجهن في زواجهن وطلاقهن. وبالرغم من إحساسي بالافتخار بفكرهن حين قلن مرارا وتكرارا "أنا عايشة غير لولادي وغنضحي من أجلهم"، لكنني شعرت في الآن نفسه بالأسف حين يرددنا عبارة موت حياتهن وأنهن أصبحن من الماضي الأليم.

انعدام الضمير

      في لحظات متفاوتة من التفكير، تساءلت عن المنطق الذي يفكر به هؤلاء الرجال "الأزواج" الظالمين لجنس كرمه الله بأسمى عبارات الاحترام والتقدير موصيا بهن ومؤكدا على رعايتهن... وأوصى كذلك الرسول صلى الله عليه وسلم بالرفق بهن في أكثر المواضيع. بعبارة أخرى، لا يمكن تخيل هذا التصرف الهمجي الدنيء الذي يحمل في طياته قانون الغاب والهمج، وهو الذي لا يمكن رده لشيء إلا لمجتمع تدنت أخلاقه وكثر غباءه لدرجة انعدام الفكر والضمير.

وحديثنا عن الضمير، لا يلبث حتى يجذبنا إلى جلبة أخرى من النقاش، فإذا كان الضمير هو قدرة الإنسان على تحليل تصرفاته وأعماله والتمييز فيها بين الخطأ والصواب، وبين الحق والباطل... ليؤدي بعد ذلك إلى الشعور إما بالندم حين تتعارض أفعاله مع قيمه، أو بالرضى عندما تتفق. فإن هذا الضمير قد أصبح معطلا ولا نبض يحييه أو يوقظه من جموده الإجباري، حتى أصبح حديثنا عنه مرتبطا بالأحلام والأماني والقصص القديمة أو الخيالية، حيث نجد الإنسان إنسانا بكل مواصفاته وسماته.

ولعل السبب وراء هذه المصيبة، هو غرق القلب في ظلمات الحياة والجهل وتنامي حس الغرور والأنا والخداع، بحيث أصبح صوت الأنا والشهوات أعلى مقاما من صوت الضمير، حتى أكاد أجزم بانعدامه وموته.

فحين تجد في العصر رجالا يضربون زوجاتهم ويغتصبون أحلامهن بكل احتقار،وتجد رجالا يعيدون صياغة قصة الديكتاتور المستبد بكل بحروفه، فيجب الإقرار بأن هناك خللا يشوب هذا المجتمع بكل أشكاله وأن هاجس التملك أصبح يتسلط على أفكارهم.

نماذج كارثية

ولنرى دناءة الوعي، فقد تحدثت مجموعة من النساء في ذات البرنامج السالف الذكر، عن هذا الواقع المؤلم بمرارة واكتئاب. فهذه امرأة يهينها زوجها بالضرب والسب والشتم، فيلاعب وجهها بلكمات قاصية تشوه معالمه الجميلة البريئة، وإن ذهبنا وراء السبب فسنجده غالبا "لاشيء". وهذه امرأة أخرى زوجها مدمن على مصيبة الدنيا "القرقوبي، وغيره..." فلا يلبي حاجيات أولاده ولا حتى أبسط إمكانيات الحياة... أي لا يبالي بحيات عائلته ولا يقوم بأدنى مسؤولياته.

لا يمكن الأخذ بأن المغرب هو البلد الوحيد الذي يمتلك نصيبا من هؤلاء "الرجال"، فالعالم كله (شمالا وجنوبا، شرقا وغربا) مليء بنماذج مختلفة ألوانها، لكنها تتفق في فكرة مركزية هو انعدام الضمير والإحساس.

فكرة نسائية بامتياز

من الجميل أن نجد فكرة رائعة لازالت تنبض وسط هذا الظلام الدامس، فكرة نسائية بامتياز يؤكدنها بكل شرف وشجاعة، وذلك من خلال قولهن "أنا أعيش من أجل أولادي". عبارة بسيطة التركيب والصياغة، لكنها تحمل معاني الإنسانية والمسؤولية التي تحلين بها. فرغم أن لهن نصيبا في فشل حياتهن، فهذا لا يعني أنهن مذنبات في الزواج، رابطة مقدسة لا يدخلها إلا من علم وتأكد من قدرته على تحمل المسؤولية والنضج أمام المواقف اليومية بكل عقلانية.

فالزواج ليس فقط عقد قران بين الرجل والمرأة، وإنما يتعدى ذلك إلى تأسيس أسرة متماسكة مستعدة لتحمل متاعب الحياة بكل صدق وصمود، واعين بمسؤوليتهم التربوية التي تمثل رسالتهم النبيلة في الحياة.

إن هذا لا يعني أن كل الرجال متشابهين ولا النساء كذلك، وكما يقول المثل "الإنسان طوب وحجر". فإن كان بعض الرجال، وهم قليلون، لا يفقهون معنى رجولتهم وإنسانيتهم، فإن أكثرهم يحترمون ويتحملون المسؤولية.

ولكي نعيد إصلاح هذا الوضع، فلابد من إعادة النظر في السلوكات المجتمعية التي أصبحت شائعة إلى حد كبير، سواء تعلق الأمر باللباس أو السلوك الممارس من طرف كلا الجنسين الذكر والأنثى. وتجاهل هذه الظواهر هو دعوة إلى تناميها وشيوعها المفرط داخل البيئة الاجتماعية سواء المغربية خاصة أو العربية عموما.

تابع القراءة

| أنا راض على إنجازاتي |

أحمد شد رئيس المجلس البلدي لمدينة بني ملال

أنا راض على إنجازاتي 

o                ماهي في نظرك القيمة التي يكتسيها مشروع التأهيل الحضري لمدينة بني ملال؟

◊                 لدينا رغبة أن نسمو بالمدينة من الموقع الذي كانت فيه إلى موقع أحسن لكي تكون من المدن المتوسطة أو المدن الكبرى، فقد كانت بني ملال مهملة لمدة 50 عاما تقريبا، ونحن الآن نحاول أن نعيد لها الاعتبار، وذلك من خلال مجموعة من المشاريع سواء على المدينة القديمة أو البنية التحتية أو المناطق الخضراء أو الإنارة أو إعادة الهيكلة للأحياء الناقصة للتجهيز.

o            ما هي أهم المنجزات التي جاء بها هذا المشروع؟

◊                  لقد كانت المدينة - تقريبا- بدون هيكلة، أما الآن فنحن نخطط لكي تكون مدينة بمواصفات المدن الكبرى. وأول شيء سنهتم به لتحقيق ذلك هو البنية التحتية، فقد كانت المدينة بدون مداخل (voies penetrontes) وهو ما خلقناه اليوم، كانت هناك شوارع كبرى لا تستجيب للمعاير الكبرى (كشارع محمد الخامس، المدار السياحي،وشارع 20 غشت) وهي شوارع يفوق طولها 6/7 كلم والمشروع تدارك.

o     ذكرت في حديثك أن الجماعة خلقت للمدينة مداخل طرقية، ولكن هناك من يقول بأن الجماعة لا تمتلك أي مداخيل مالية، بل انخفضت مداخيلها مقارنة مع السنوات الماضية، لدرجة أنها يمكن أن تعجز عن أداء حتى رواتب موظفيها؟

◊                  لنفرق أولا، بأن هناك مداخيل ذاتية ومداخيل محولة، فالمداخيل الذاتية للجماعة ارتفعت بـ 300 في المائة، ولا أعلم إن كان هناك أي مجلس يستطيع الدفع من مداخيله إلى هذه النسبة في مدة سنتين. أما المداخيل المحولة، فهي مداخيل الدولة، وهي التي تسير في منحى الانخفاض... وهذا ليس مسؤوليتنا بل هو مسؤولية الدولة...

o     المدة الزمنية المحددة لمشروع التأهيل الحضري هي 2011 - 2013، ونحن الآن في أواخر سنة 2013، ومن خلال اطلاعنا على برنامج التأهيل نجد أن معظم المشاريع لازالت في طور الإنجاز ألا يمثل ذلك إخلالا بالسقف الزمني المحدد؟

◊                 هناك مشاريع انطلقت وهي الآن في طور الإنجاز، وهناك مشاريع أخرى أنجزت لها دراسات وسوف تنطلق مستقبلا. ولكن المهم عندنا هو أن الوثيرة التي نشتغل بها هي وثيرة مرتفعة. هذه المشاريع التي نتحدث عنها الآن لم تكن قبل مجيئنا على أرض الواقع ولكن اليوم فنحن نتكلم عن مشاريع...

o    هناك من يقول بأن مكتب الدراسات (BIECTRA) تقاضى حوالي مليار سنتيم دون إتمام دراسته وذهب لحال سبيله، لماذا؟

◊                  لا يمكن أن يذهب هذا المكتب، فهو لازال يعمل معنا من خلال تتبع الأشغال، ولكن «واش الجودة ولا لا هذشي غدي يعرفوا المهندس«.

o       هناك من يقول بأن المجلس يسيء التدبير في إدارة هذه المشاريع ما هو ردكم؟

◊                  هذا طبيعي بحيث لو سألت البعض الآخر لقال لك بأن هذا أحسن مجلس، إذن هناك الرأي والرأي الآخر... وأنا أنفي هذا الاتهام، شخصيا أنا جد فرح بإنجازاتي، وذلك لأن الواقع هو الذي يحكم، لا يهمني الخصوم السياسيون، فيمكنني أخذ النقد البناء ولكن النقد من أجل الكلام فلا.

والدليل على ذلك أننا نساهم بالنسبة الكبيرة في المشاريع التي تخص الجماعة، والتي تقدر بـ 90 في المائة.

o        ما هي الخطة المستقبلية من أجل تحقيق تأهيل حضري لمدينة بني ملال؟

◊                  نحن نتعاون على الاشتغال داخل واقع مشحون بالسلبيات والايجابيات، والمهم عندنا هو تحسين السلبيات لكي تصبح ايجابية، ولا أعتقد أن مدينة بني ملال أو باقي المدن ليست لديهم مشاكل. فنحن نحاول تجاوزها بعقليتنا وتصورنا، ،نحن راضين ولو قمنا باستفتاء للمواطنين سنجد أن المواطن الحقيقي سيؤكد بأن الواقع تغيير بشكل كبير.

 -*- تم نشر هذا الحوار في جريدة "الوطن الآن" (العدد 527) بتاريخ 11 يوليوز 2013.

تابع القراءة

| مكتب الدراسات أخذ مليارا دون إنهاء الأشغال |

محمد لبرديا غازي، مستشار ببلدية بني ملال

مكتب الدراسات أخذ مليارا دون إنهاء الأشغال

o    لماذا توجهون انتقادات لبرنامج التأهيل الحضري لمدينة بني ملال؟

◊                 لقد اهتم هذا البرنامج بقطاعات محددة، والتي تأتي على الشكل الآتي :

أولا قطاع الدراسات، الذي أعطي لمكتب الدراسات (BIECTRA) في الدار البيضاء، حيث أخذ مليار سنتيم دون أن ينهي أشغاله وهذا يطرح تساؤلات. والآن هاهم يتفاوضون من أجل الحصول على آخر. واهتم البرنامج بالبنية التحتية، خاصة ما يتعلق بالطرق الحضرية والتي تم إنجاز بعضها والبعض الآخر «مازال»، والأمر كذلك بالنسبة للأرصفة والأشجار... أما أشغال الإنارة العمومية «مكايناش نهائيا». فالبلدية لا تتوفر على أي مخطط. لقد بذلت السلطات المحلية مجهودا لكي تأتي بالأموال من وزارة الداخلية، فمثلا: شارع العيون وشارع 2 مارس، فـ «الوالي هو اللي بدل مجهود حتى جاب الفلوس». وقد بذل أيضا مجهودا في تأهيل المدينة القديمة.

أما إعادة هيكلة الأحياء الناقصة التجهيز، فقد كنا قد بدأنا في عهد الرئيس السابق للمجلس البلدي على إعادة الهيكلة ولازال العمل مستمرا، إلا أن هناك عدة أحياء لم تستفد من هذا المشروع بسبب انتعاش البناء العشوائي في المدينة. فقد انتعش بسبب أناس يشجعونه وأعطوا عدة شواهد إدارية بدون أن تكون الأراضي مجهزة.

o       بخصوص قطاع البيئة والتنمية المستدامة هل تحققت مشاريع في هذا الباب؟

◊                 بخصوص تحويل المطرح فـ «مكاينش منوا والوا»، أما بخصوص حماية المدينة من الفيضانات فإن هناك واد خطير جدا، وهو واد سابك والذي لم ينجز فيه شيء... فالبلدية يجب عليها أن تقوم بنزع الملكية -والتي ستكلف حوالي مليار ومائة مليون سنتيم- لكي تقوم وكالة حوض أم الربيع بانجاز المشروع، فهي تملك الأموال لإنجاز المشروع عما يزيد عن سنة «غير محطوطين»، ولكن الرئيس يرفض.

o       وتتبعا للبرنامج الذي بين أيدينا، فما هي المشاريع التي جاءت في قطاع الاقتصاد المحلي والتنافسية الترابية ؟ وماذا أنجز منها ؟

◊                 هناك عدة مشاريع في هذا القطاع، ومنها إنجاز سوق الجملة للخضر والفواكه، والذي لازال لحد الآن معطلا «مكاين منوا والو» فقد ابتدأت به الأشغال ولكن للأسف توقفت لمدة طويلة. بالإضافة إلى هذا، فقد وصفه تقرير المجلس الجهوي للحسابات بأنه «مخدامش»، لكونه لا يتوفر على المرافق الضرورية.

وكذلك بالنسبة لبناء المجزرة بالسوق الجديد، فتقرير المجلس الجهوي للحسابات ذكر بأن الذبيحة السرية أصبحت علانية بالمدينة، وقد سبق للرئيس أن قالها في دورة رسمية... وقد سبق لنا أن قلنا له بأننا يجب أن نبتدئ بهذين المشروعين لكي ننمي مداخيل الجماعة، لأن الجماعة الآن في أزمة مالية «راه حتى «ONE» كتسال للبلدية حوالي مليار سنتيم ومعندهاش منين تعطيها».

o       ذكرت مرارا وتكرارا تقرير المجلس الجهوي للحسابات، هل كشف التقرير هذا العجز الذي تعاني منه البلدية؟

◊                 إن تقرير المجلس الجهوي للحسابات قال بأن البلدية عاجزة عن الأداء، والرئيس كذلك، ومؤخرا فالساعات الإضافية للموظفين والتعويضات «مصابوش منين يخلصوها»... بل قد يصل إلى حد العجز عن أداء مستحقات الموظفين، وذلك بسبب التراجع في المداخيل. إذا يجب علينا أن نلتجأ إلى تنمية مداخيلنا، وهناك مسائل أخرى تعد موردا لهذه المداخيل. «فتخيلوا معي، أنه هناك مقهى تيدخل 3000 ريال واش هذا معقول»، وأفضل دكان اكترته البلدية بـ 500 درهم وهناك من يقع في موقع رئيسي...

o    ما هي نسبة المنجز في برنامج التأهيل الحضري لبني ملال ؟

◊                 تقريبا %50 ولكن أهم شيء عندي - أنا شخصيا - هو مشروع تنظيم وإعادة تأهيل الإدارة الجماعية، وأيضا تقييم المؤهلات الضريبية، بحيث «خاصنا مسائل نجبدوا منها الضريبة».

-*- تم نشر هذا الحوار في جريدة "الوطن الآن" (العدد 527) بتاريخ 11 يوليوز 2013.

تابع القراءة